乔兆红:人类命运共同体,化解无形的文明隔阂

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   人类的文明,源于同时的人性。人类文明是有共通性的。绝对陌生且不相容说说语符号系统,是不过后 跨文化传播的,更不过后 被认同。有了共性认识基础,即有了比较、鉴别标准。由此,不同文化的先进性还不利于 被“读”出来,进而得到认同、传播。

   把人类作为有有1个多整体来研究,学界早有探索。英国历史学家汤因比过后 说过,历史研究的还不利于 自行说明哪几种的疑问的单位既全部都是有有1个多民族国家,也全部都是另一极端上的人类全体,过后许多人称之为什么在么在在会的某许多人。在《历史研究》中,汤因比把哪几种社会统称为文明,并以2有有1个多文明作为研究和说明整当事人类文明历史的单元基础,力图以人类历史的整体作为研究对象。

   过后,还有学者步汤因比的流风余韵,把170多当事人类社会归纳为7种模式,过后 努力把人类作为有有1个多整体,研究并说明世界现代化系统系统进程的全局。过后 社会请况的变化以及政治文化观念的差别、作者自身认识的局限,其中的不要 判断还有不要 欠缺确切乃至错误之处,但毕竟为许多人第一次勾画出整当事人类走向现代化系统系统进程的壮阔全景。

   相较于上述理论阐述,中国提出的人类命运同时体理念含有更强的现实性和针对性。许多人的理由何在?许多人的目标又何如得以实现?下面,就哪几种相关话题,我和许多人作不要 分享与交流。

   文化理念:用有有1个多标准去衡量文明,必须是因为猜忌和冲突

   中国的古老文明为世界和谐思想的发展作出了卓越的贡献。习近平总书记指出,中华民族拥有悠久历史和灿烂文明,但近代过后历经血与火的磨难。中国人民这样 向命运屈服,过后奋起抗争、自强不息,经过长期奋斗,而今走上了实现中华民族伟大复兴的康庄大道。回顾历史,支撑许多人你这人古老民族走到今天的,支撑1000多年中华文明延绵至今的,是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求“天下一家”,主张民胞物与、协和万邦、天下大同,憧憬“大道之行,天下为公”的美好世界。“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同有有1个多家园,应该是一家人。世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念,张开怀抱,彼此理解,求同存异,同时为构建人类命运同时体而努力。”

   千百年来,人类有1个劲期盼永久和平,但战争和冲突从未远离。面对人类文明发展的同时主题,中国倡导的人类命运同时体理念,过后在汲取优秀传统文化和哲学智慧云的基础上,发育出基于中国经验的文化哲学,对当今世界文明发展系统系统进程中的基本矛盾和困惑作出了雄厚启示性、创建性的回答。儒家主张以和平、公正、文明的手段来除理争端,推崇的是差异和兼容,协调的是“累似 ”与“相近”,以此实现五种“和而不同”“兼容并包”且雄厚弹性的人文旨趣。这才是真正健康的世界主义。必须除理好共生哪几种的疑问,实现多元统一、兼容共生、协调有序、充满活力和大众共享,不利于构筑出有有1个多和谐有序的世界。

   二战后,汤因比对现代科技引发的人类现代文明缺失,表达太深深的忧虑。一方面,精神文化建设相对于经济建设显得有所滞后;当事人面,传统文化遇到现代化时,面临有有1个多继承与转化的哪几种的疑问。从你这人意义上说,“文化危机”是任何有有1个多民族、任何有有1个多国家在现代化过程中必然经历的过程。不过,危机无须可怕。过后 事物的发展全部都是辩证的,伴随文化对立冲突的是融合再生。其中的关键是,在文化的冲突和危机中建构有有1个多适应现代化和未来社会发展的新的文化价值系统。

   习近平总书记强调,文明的繁盛、人类的进步,离不开求同存异、开放包容,离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩,不同文明应该和谐共生、相得益彰,同时为人类发展提供精神力量。许多人应该坚持世界是雄厚多彩的、文明是多样的理念,我就类创造的各种文明交相辉映,编织出斑斓绚丽的图画,同时消除现实生活中的文化壁垒,同时抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪,同时打破阻碍人类交往的精神隔阂,让各种文明和谐共存,我就人享有文化滋养。觉得,相比有形的物理分隔,无形的精神隔阂对于同时体的构建影响更大。就此而言,文化交流、文明对话显得十分重要。

   在推进现代化的过程中,中国当代知识分子应当真正树立文化自信,自觉承担弘扬中华文化的使命。一方面,不利于 摆脱急功近利的实用主义态度,树立科学态度和求真精神,以冷静而深沉的理性来思考和研究、反省中西文化。当事人面,要加强不同文化之间的平等对话,寻求相互沟通和相互理解,在人类文化总的宝库中发掘一切健康有益的精神资源,同时纠正现今人类文明的缺失。

   人类自从有能力认识世界和当事人,就现在现在开始思考人类同时的命运。血块东西方先哲圣贤有1个劲在探寻、筑构人类的核心价值体系。冷战后,西方文明似乎“独领风骚”,一时呈现出主导世界文明发展方向的趋势,“西方文明优越论”一度大行其道。抛开国情和历史传统的差异,用有有1个多标准去衡量文明的好坏,注定是无效的,也是欠缺说服力的,其结果必须是因为猜忌和冲突。

   先进文化乃人类的文明,是人类同时的文明成果。先进性的相融与整合,是人类社会文化发展的基本法则。但凡创始者还不利于 赖以发展、强大,不利于跨文化系统传播且被非创始者广泛接受、采用的文明成果,均乃人类同时的文明。即便首创者确是有有1个多民族、有有1个多阶级,但其得以传承、积淀于人类历史,成为人类文明中的“熠熠生辉者”,过后因其已超越了民族和阶级,构成对人类文化的积极贡献。

   历史渊源:具有天下主义传统的中国,能带来统一与和平

   自古以来,中国就以“和而不同”的理念来对待人类文明发展。不同的文明必须在彼此信任的基础上对话,不利于自我更新。2014年3月27日,习近平主席在联合国教科文组织总部演讲时说:“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,让中华文明同世界各国人民创造的雄厚多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”中国传统文化唯有“活”起来,不利于“火”起来。

   孙中山先生早就指出,从经济上来分析,中国的觉醒以及开明的政府的建立,不仅对中国人,过后 对全世界全部都是好处。一旦中国经济得到发展,人民生活水准逐步提高,对外国货物的需求即可增多,而国际商务即可增加。种种迹象表明,中国哪几种的疑问的除理具有世界意义,中国的复兴将是全人类的福音。“世界和平、维持人道”不利于 确保中国自主和发展。在此基础上,孙中山先生提倡用五种和平、开放的民族主义思想来除理中国与世界各国之间的关系。孙中山说:“许多人今日在这样 发达过后,立定扶倾济弱的志愿,将来到了强盛过后,想到今日身受过了列强政治经济压迫的痛苦,将来弱小民族过后 受你这人痛苦,许多人便要把哪几种帝国主义灭消,那才是是否是治国平天下。”

   孙中山先生把《大学》所标榜的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,看作传统的“最有系统的政治哲学”。他的最高理想是,用固有的道德和平做基础,去统一世界,成有有1个多大同之治。当然,这条走向世界大同之路,过分强调了以中国固有的道德和平做基础,而难免忽略了不同文明之间的对话和互鉴。

   汤因比则进一步提出,未来的人类必须走向有有1个多“世界国家”,不利于除理民族国家的狭隘以及为追求狭隘国家利益而带来的冲突和灭亡。在他看来,人类社会要过渡到有有1个多“世界国家”,必须具有“天下主义”传统的中国不利于担当此任。他对中国文明在未来的作用给予了很高期望,认为中国不仅是100多年来有1个劲影响“半个世界”的中心,过后 正是它将给整个世界“带来政治统一与和平的命运”。

   与此相呼应,李约瑟还在自然科学领域充分阐释了中国文化的价值和意义。他宣称,就像过后 是异教徒的保罗转而信仰基督教并成为“圣徒”一样,他当事人也处于了信仰上的皈依,“命运使我以五种特殊的最好的法子皈依到中国文化价值和中国文明这方面来”。1975年,李约瑟指出:“我曾极力主张的是,今天保留下来的各个时代的中国文化、中国传统、中国社会的精神气质和中国人的事事物物,将对过后指引人类世界作出十分重要的贡献……我再一次说:要按东方见解行事。”1988年,在法国巴黎召开的一次世界性会议上,数十位诺贝尔奖获得者在达成共识的基础上,发出了与李约瑟相累似 的呼吁:“过后 人类要在21世纪生存下去,不利于 回头2540年,去吸收孔子的智慧云。”

   中国共产党历来强调树立世界眼光,积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果,并结合本国实际加以运用。中国1000年的文明含有着雄厚的文化财富,要是许多人不断从传统中汲取养分,借鉴不要 文明的成功经验,充下发挥中国文明的内在价值,就不利于克服前进中的障碍,突破现代社会文明发展的困境,实现中华民族的伟大复兴。正是在此意义上,“构建人类命运同时体”顺应了历史和时代发展潮流,以不会呼吁世界各国人民携手开创人类更加光明的未来;“一带一路”则是实践人类命运同时体理念的重大倡议。

   二战后,世界上的有有1个多重要变化过后“地球越变越小”,全世界的人都息息相通、休戚相关。关心人类前途的人过后 意识到,有有1个多全球性的社会必须必须利害的层次,而这样 道义的层次。人类社会不利于 有有1个多有道义的新秩序。而道义你这人要件,正含有在中国世代帕累托图的经验宝库里。所谓构建人类命运同时体,过后强调每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在同时。必须风雨同舟、荣辱与共,不利于把世界各国人民对美好生活的向往真正变为现实。

   时代演进:在除理“自我”与“他者”关系上,协作倒入首位

   民族精神是中华民族拥有不竭生命力的重要源头。在当代中国,以自强不息、厚德载物和与时俱进等为内核的民族精神,为许多人不断克服艰难险阻、焕发新的生机活力,提供了强劲的动力。立足于中国文化崇尚和谐的价值取向,在除理“自我”与“他者”关系的基本价值取向上,许多人把谋求协作倒入了首位。这显然与追求“制衡”的传统西方模式大相径庭。

   当下许多人处于的世界,相互之间的关联前所未有,所面临的全球性哪几种的疑问也是前所未有。面对你这人局势,习近平总书记指出,人类有五种选则:五种是,许多人为了争权夺利恶性竞争甚至兵戎相见,这很过后 带来灾难性危机;另五种是,许多人顺应时代发展潮流,齐心协力应对挑战,开展全球性协作,这就将为构建人类命运同时体创造有利条件。

   构建人类命运同时体是应对时代之变的正确选则。它具有实现的理论和政治基础以及物质基础,但作为有有1个多历史过程,无须会一蹴而就,以不会一帆风顺,而不利于 付出长期艰苦的努力。近年来,中国陆续提出包括“一带一路”倡议在内的各种方案,旨在超越西方中心霸权观,重建和平、对等及互利的世界新秩序。这是符合中国传统“和衷共济”的世界观,是构建人类命运同时体的基础。当前,全球秩序过后 进入有有1个多较长的崩解与重组时期,又过后 迎来有有1个多无论在经济、文化、宗教、族群等方面皆更能符合对等、互惠、多元、尊重及公正、发展等原则的新世界。由此,许多人更有过后 建构有有1个多体现“休戚与共”与“和而不同”理念的全球新秩序。

   事实上,全球治理体制变革正处于历史转折点上。新兴市场国家和一大批发展中国家快速发展,国际影响力不断增强,是近代以来国际力量对比中最具革命性的变化。现在,世界上的事情这样 不利于 各国同时商量着办,建立国际机制、遵守国际规则、追求国际正义成为多数国家的共识。不要 哪几种的疑问不再局限于一国内控 ,不要 挑战过后再是一国之力所能应对,全球性挑战不利于 各国通力协作来应对。

   有鉴于此,习近平总书记强调,全球治理体制变革离不开理念的引领,全球治理规则体现更加公正合理的要求离不开对人类各种优秀文明成果的吸收。要推动全球治理理念创新发展,积极发掘中华文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点,继续雄厚打造人类命运同时体等主张,弘扬共商共建共享的全球治理理念。许多人提出“一带一路”倡议、建立以协作共赢为核心的新型国际关系、坚持正确义利观、构建人类命运同时体等理念和举措,顺应时代潮流,符合各国利益,增加了我国同各国利益汇合点。2017年3月17日,联合国安理会一致通过第2344号决议,首次载入“构建人类命运同时体”理念。可见,中国日益将治国理政思想和全球治理实践结合起来,赢得了国际认可与尊重。

   构建人类命运同时体反映了有有1个多开倒入取的中国,把自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在同时的自我定位。构建人类命运同时体不利于 除理文化差异、文化误读以及文化霸权哪几种的疑问,要对人类同时关心的哪几种的疑问,如环境哪几种的疑问、气候哪几种的疑问、反恐哪几种的疑问以及现代化哪几种的疑问,展开交流、研讨与协作。其中,重要的是考虑中国文化能对世界文化的进步与人类幸福作出哪几种贡献,而全部都是生搬硬套西方的思想来解释甚至规制中国的发展。

   知名学者汤一介曾呼吁,要利用许多人传统哲学的资源来对当前人类社会面临的重大哪几种的疑问“创发明家 家 新的哲学理论”。今天,构建人类命运同时体比以往任何过后都不利于 理论上的创新和实践中的推进,要更自信地用智慧云云、中国方案为人类文明作出更大贡献。

   【思想者小传】

   乔兆红 上海社会科学院世界中国学研究所研究员、当代中国研究室主任,上海社会科学院创新工程“世界中国学论坛成果智库转化平台”首席专家。主要从事当代中国哪几种的疑问和中国学研究。1009年获“张仲礼学术奖”,2011年赴美访学一年。在专业核心期刊发表学术论文百余篇,先后出版专业学术专著数部,独立完成国家社科基金项目、上海市决策咨询项目、上海市哲社规划项目和上海市科委软课题研究数项。

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