高宣扬:《弗洛伊德传》第十四章 阿德勒与斯泰克尔

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   第十四章 阿德勒与斯泰克尔

   弗洛伊德在《自传》中说:

   在一九—一年到一九一三年间,欧洲的精神分析学运动所处了两起大分裂。这两起分裂是在曾经 所处此新兴科学要津的阿德勒和容格的领导下进行的。这两起分裂运动声势都很浩大,迅速非要亲戚亲戚朋友追随亲戚亲戚朋友。但亲戚亲戚朋友的力量并非要来自亲戚亲戚朋友所他们的理论上的新创造,否则借有助于亲戚亲戚朋友所提出的本身诱惑手段——你说歌词 能非要无须排斥精神分析学的实际内涵,而能非要把其中或多或少令人可厌的成分驱逐出去。容格想给精神分析作本身抽象的、非人格性的和非历史性的解释,以便借此出理 婴儿性征、伊底帕斯潜意识情意综以及对幼儿时期进行心理分析等重要观点和重要土土辦法 。阿德勒似乎离精神分析更远,他完整篇 否认性的重要性,把人格和神经病的形成,就是有归结为人类的权力欲及弥补人体体质不足的欲望上。他把精神分析学所发现的心理学原则,弃之不顾;然而,他所一蹶不振 的东西又被他以别的名义进行改头换面,否则又强行挤进他所设计的密闭系统中,比如说,他的所谓“男性的抗议”,我我觉得否则不正当的、中有 性的色彩的压抑作用。……

   弗洛伊德的你这些 段话,将会很清楚地说明了从一九—一年到一九一三年间所所处的重要分裂。

   很明显,这次分裂的所处无须偶然。早在“精神分析运动”兴起之时,便已埋下了分裂和对立的种子。在纽伦堡大会上,阿德勒与斯泰克尔就将会对弗洛伊德把大会领导权交给“外国人”——瑞士人容格——而不满。否则,同样明显的是,这次分裂不仅起于组织上的分歧和领导权的争夺,否则,主否则起于学术观点上的根本性分歧;由此看来,这次分裂是不可避兔的。

   同阿德勒的分裂是在一九—一年所处的。这件事对弗洛伊德的精神打击是巨大的,将会你这些 分歧不仅因为组织上的分裂,否则,更重要的,它因为弗洛伊德的基本理论体系中的一一俩个多重要观点面临着严峻的考验。

   弗洛伊德的性的理论在他的精神分析学体系中占有重要地位。现在,通过与阿德勒等人的分裂,亲戚亲戚朋友将再次想看 弗洛伊德的性的理论的重要内容,及其明显的片面性。一方面,他的性的理论同他的精神分析学理论一样是从实际工作中总结出来的,因而,它中有 了或多或少重要的科学价值,对于治疗精神病人和分析人的心理具有一定的指导意义;所他们面,弗洛伊德片面地夸大了性的心理在整所他们类心理生活中的地位和作用,甚至走向把“性”的现象看作一切心理现象的“决定性根源”的极端中去。显然,弗洛伊德忽视了人的或多或少活动对人类心理的影响。

   弗洛伊德的理论的你这些 弱点,从一结束就隐藏着本身将会的发展前途:

   第本身发展前途,否则实事求是地克服弗洛伊德理论体系中的你这些 弱点,来纠正、改正弗洛伊德的性理论,使精神分析学这门科学沿着健康的轨道向前发展。

   第二种前途否则抓住弗洛伊德的性理论的弱点,完整篇 否定弗洛伊德的研究成果,另起炉灶,建立一一俩个多与弗洛伊德的整个理论体系根本对立的新理论,其结果,否则把弗洛伊德的性理论连同他的或多或少理论共同完整篇 一蹶不振 掉。

   事实证明,在二十世纪第一一俩个多十年就让,上述本身发展将会性俩个劲所处着,并直接关系到精神分析学这门科学的命运。换句话说,本身命运共同所处,相互交错,使精神分析学的发展过程呈现出或多或少矛盾的现象。现简略地介绍有关人物及其观点。

   阿弗勒德?阿德勒(187O—1973)是维也纳人,是弗洛伊德的精神分析学理论的早期追随者之一。早在一九零八年,当阿德勒作为为数不多的“维也纳精神分析周三讨论会”的成员而参加学术讨论的就让,就将会提出了明显的分歧性意见。有一次,在弗洛伊德的寓所召开的“周三讨论会”上,阿德勒坚决反对奥多?兰克宣读的一篇论文的观点。阿德勒认为在人的心理发展过程中,“性起着较小的作用”。阿德勒在批评兰克的论文时,还明确地说,兰克的观点无非是重复了弗洛伊德教授的观点。这就表明,阿德勒所反对的,不否则兰克的观点,否则弗洛伊德的基本观点。

   弗洛伊德也早就发现阿德勒在理论上同所他们的分歧。弗洛伊德想看 ,阿德勒特别重视社会环境对人类心理的影响,特别视环境、教育方面的条件的作用。阿德勒是在弗洛伊德的追随者中最早研究教育现象的人。此外,与弗洛伊德的那种不太关心政治的态度相反,阿德勒很积极地参与政治运动,据说他是一位激进的“社会主义者”,希望通过教育方面的改革和精神治疗法的作用来改造整个社会。钟斯说,阿德勒的妻子是一位俄国妇女;当时流亡于维也纳的俄国社会民主工党的领袖之一托洛茨基俩个劲与阿德勒的妻子拉伊莎交往。

   简单地说,阿德勒同弗洛伊德在理论上的分歧,能非要归结为以下几点:

   第一,将会说弗洛伊德在追寻精神病根源和分析人类心理活动时特别视心理内部管理的因素一段话,没办法 ,阿德勒就强调社会的和实际生活过程的作用。他尤其强调儿童所受的教育与成年人所受的再教育对改造心理所起的作用。累似 ,阿德勒认为,环境对儿童心理所起的重要影响能非要从独生子、孤儿与有就是有兄弟姐妹的儿童在心理方面的差异中辨别出来。同样,在治疗精神病症时,弗洛伊德特别视哪几个将会积压成“潜意识”的“以往经验”所起的作用,他认为若果找出因为精神病的以往经验,就能非要很自然地找出治好疾病的关键。阿德勒则认为以往的经验仅仅是产生精神病的一一俩个多根源,要治好疾病主要取决于外界环境条件的改变及病人的适应能力的培养。

   第二,弗洛伊德特别视“性”的因素,而阿德勒认为有有助于亲戚亲戚朋友行动的是“追求权力”的欲望、胜过他人的野心等等。

   第三,阿德勒的心理学以“卑劣感”为中心概念,提出了“补偿论”。在阿德勒看来,人人非要“卑劣感”;否则他们能克服或超越它,有的人则非要作卑劣感的奴隶。人从小孩的就让起,非要卑劣感。累似 ,儿童在我不多 站立时,就想站起来,在我不多 走路时,就我应该 走路。其结果,屡次的失败就会使亲戚亲戚朋友产生本身“自卑感”,我我觉得所他们事事无能。否则,在外界和环境的不断刺激下,小孩子往往或多或少地产生本身克服“卑劣感”的心理,这否则“权力欲”的萌芽。在阿德勒看来,权力欲否则对于“卑劣感”的“补偿”。在日常失活中,有就是有“补偿”的例子。如一蹶不振 右手的人,就善于使用左手。补偿的努力人人非要,但其程度和效果无须一样。有的人的补偿努力非要持久,会中途退缩,因而达非要补偿的目的;有的人则努力地达到补偿与“卑劣地位”的平衡;还有的人则会使补偿超出曾经 的“卑劣性”,被称为“超度补偿”,结果,曾经 的卑劣地位转化成为”优越地位”。累似 ,口吃的德漠斯特纳斯经过艰苦努力,终于克服了口吃,成为古希腊雅典的最著名的雄辩家。他在马其顿入侵希腊时,发表动人演说,谴责马其顿王腓力二世的野心。就是有,在阿德勒那里,德漠斯特纳斯成了“超度补偿”的典型。卑劣感表现在性的方面,就俩个劲出现了女人爱的卑劣感,其结果使女人爱产生“男性的抗议”,意即女人爱拒绝当女人爱角色,争取成为男性角色。

   弗洛伊德对于阿德勒的哪几个观点采取了否定的态度。弗洛伊德认为,阿德勒的哪几个观点必然走向对潜意识理论的否定。在给费伦齐的信中,弗洛伊德轻蔑地称阿德勒为“小弗莱斯”。弗洛伊德还认为,阿德勒的理论同尼采的“追求权力的意志论”毫无差别。

   阿德勒否则愿向弗洛伊德妥协,他强调所他们的理论体系的独创性,并自称他的心理人学本身“所他们心理学”。但他解释说,他所说的“所他们”是“不可分割的”。他声明,他用“所他们”你这些 词仅仅强调“人格”的特殊性和重要性。

   当然,阿德勒的观点并非要一下子完整篇 暴露出来。它是在漫长的过程中形成和发展的。否则,他的所有哪几个观点,从萌芽的就让起,就显示出与弗洛伊德基本理论的格格不入。就是有,在一九—一春天,阿德勒便与弗洛伊德公开决裂。

   同阿德勒共同与弗洛伊德所处决裂的,还有另一位维也纳的精神分析学家威廉?斯泰克尔(1868-1940)。

   斯泰克尔,也和阿德勒一样,很早就积极参换成弗洛伊德家中举行的“周三讨论会”。但严格说来,他并非要一一俩个多科学研究人员,更谈不上是一一俩个多理论家。他和阿德勒不同,对于精神分析学的基本理论无须感兴趣。他所注重的是实际现象。此外,他和阿德勒的曾经 不同点是对潜意识的态度。阿德勒似乎否认潜意识的所处,斯泰克尔则承认潜意识的所处及其作用。

   将会注重经验与实际现象,斯泰克尔在“象征学”方面有一定的贡献。一九—一年,斯泰克尔发表了关于梦的著作,就在这部著作中,斯泰克尔提出了较为新颖的“象征学”。关于你这些 点,弗洛伊德也私下承认斯泰克尔的贡献。

   斯泰克尔的性格,还是比较热情、乐观。弗洛伊德有一次对赫依兹曼谈到斯泰克尔,说:“他不过是一一俩个多吹鼓手而已,但我仍然还是很喜欢他。”弗洛伊德的你这些 评价我我觉得特别过分,但毕竟点出了他的个性中的弱点——不踏实。他的性格只适于交际,而不有有助于于科学研究。他的浮夸作风,使他的科学论文不足扎扎实实的论据和论证。有一次,弗洛伊德问斯泰克尔,在他的文章中为哪几个会涉及到不多的病人。斯泰克尔毫沒有乎地说:“亲戚亲戚朋友非我应该 假设出来的”。弗洛伊德对你这些 不负责任的态度深感不满,否则,弗洛伊德建议《精神分析中心杂志》无须刊载斯泰克尔的不牢靠的文章。

   弗洛伊德认为,斯泰克尔没办法 主见,随风倒,人云亦云。弗洛伊德曾说,斯泰克尔否则阿德勒的“附属品”。

   弗洛伊德同斯泰克尔的决裂是在一九一二年五月。分裂的导火线是斯泰克尔同塔乌斯克的争吵。弗洛德伊很讨厌亲戚亲戚朋友之间的争吵。但弗洛伊德我我觉得塔乌斯克毕竟有独特的后能 ,就是有,弗洛伊德准备从一九一二年起让塔乌斯克主办《精神分析中心杂志》。斯泰克尔则表示,他绝不同意弗洛伊德的你这些 组织上的安排,他“绝不允许塔乌斯克的文章发表在师心杂志》上”。显然,斯泰克尔将会表现出目中无人的态度,他以为他在“象征学”方面的成就将会能非要使他取得与弗洛伊德平起平坐的“领导人”的地位。斯泰克尔俩个劲说,“站在巨人肩上的一一俩个多侏儒能非要想看 远比巨人广阔得多的视野。”当弗洛伊德听到斯泰克尔喜欢说的这句话时,很严肃地说:“将会是曾经 ,但呆在天文学家肩上的虱子无须曾经 。”

   最后,斯泰克尔的狂妄自大发展到曾经 的程度:他竟写信通知出版商停止出版《中心杂志》。曾经 ,弗洛伊德同他的决裂就成为势在必行的事情。

   一九一二年十一月六日,斯泰克尔否认退出维也纳精神分析学会。弗洛伊德为此写信给阿伯拉罕说:“我很高兴,斯泰克尔终于所他们走所他们的路。……他是一一俩个多很不可靠的人。”

   同阿德勒与斯泰克尔的决裂是弗洛伊德的精神分析学理论发展史上的重要事件。它标志着精神分析学理论本身的内在矛盾的细胞层化,暴露了你这些 理论的弱点。我我觉得迅速简单地评论双方的对错,但它毕竟说明精神分析你这些 新理论还有待从多方面进行深入探讨和论证。

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