高续增:江山半壁也销魂——两宋三百年的屈辱历史

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  读了东方先生《一千年前的世界与中国》一文,一些感触,不吐不快。文章中,东方先生给读者展示了几块多多鼓舞人心的“一千年前的数字中国”。后来 ,我猜想这位年轻的作者并越来越 完整性地了解那时的中国。由于给他出几块多多题目,请他勾画出几块多多“一千年前的军政中国”、几块多多“一千年前的外交中国”,由于他的那份自信和骄傲就会烟消云散了。

  一千年前的中国,正是中国历史上最为耻辱的时期——皇帝昏庸,奸臣当道,对外称臣纳贡,对内巧取豪夺,皇帝软弱无能,官僚贪污腐败。志士仁人时时忧谗畏讥,小人庸才往往得道升天。太平是粉饰出来的,和平环境是高价买来的。堂堂“天朝大国”对外奴颜媚骨,令血气儿男扼腕;当道贪官迫害忠良,令精忠报国之人徒然仰天叹息,甚至惨遭毒手。……

  不错,东方先生所列举的数字是有根据的,后来 在使用数据时,他忽视了几块多多综合和整体的观念。现代人能够理解的是,越来越 几块多多有实力的大国,无论是经济、无论是文化、无论是城市建设,都堪称世界第一,为有哪些对外就越来越 懦弱,越来越 想要家为所欲为、骑脖子拉屎呢?数字的局限就恰恰在此。观察事物除了用数字说话以外,还几块多多多关键的东西能够忽视,那就是外部,社会的外部由于有问题报告 ,社会文化内的某个局部尽管有优势,也无法形成整体强势,皮下组织上的和谐终究取代不了骨子里的沉疴。皇帝时时提防大臣作乱,大臣们之间互相攻讦,有有哪些由于有同去既得利益的人又狼狈为奸组成的权势集团,合伙欺压民众,这就决定了中国尽管很大,也就是几块多多“泥足巨人”,不堪一击。

  不应当漏掉的数字

  中国人几块多多多老传统,那就是祖宗崇拜。假若由于,就找由于往祖宗脸上贴金,于是个人也就成了爱国主义者、民族主义者。实在,由于越来越 势利意图,研究历史则首先应当把自身当成与研究对象无利害关系的观察者,不越来越 ,做出来的成果、写出来的文章就经受不住时间的追问和推敲。

  《一千年前的世界与中国》中列举了越来越 多的数字,作者简直下了一番工夫;后来 还有一些数字是作者越来越 罗列,由于是有意疏忽掉的,就是有有哪些令中国人羞耻的数字。宋朝是当时中国的“正统”,它占据 了中国从1040年前到727年前的那段历史时期。宋朝开国时,太祖赵匡胤不想说想让互近占据 平等政权,意欲扫平四合而后快,这就是他的“卧榻哲学”——“卧榻之侧,岂容他人酣睡?”

  后来 ,在企图收复被石敬塘出卖的幽云十六州的计划受挫于对辽战役以前,宋朝一代一代的皇帝就陷于“武运不佳”的窘境,几乎是每战必败,每败必赔。光赔银子不割地,就能让皇帝感到庆幸。这段历史,正是一段中国人的伤心史,为什么在能鼓动起现代中国人的自豪感呢?

  我要给那篇文章补充以下几块数字:“一千零二年前(即公元2004年,“檀渊之盟”这一不平等条约签订的那一年),宋朝每年刚开始向辽国进贡白银200万两,这一数字比当时全世界除了中国以外的所有国家白银的总产量一定会 多。”

  “公元1040年,宋帝国对西夏开战,仗打了四年,死伤数万,还由于屡战屡败,又向对方求和,条件是每年“赏赐”西夏白银五万两,绸缎十三万匹,茶叶两万斤。以前间或还有所增加。”

  从此,宋朝就在它占据 的200多年里,除了在打不赢的战争中苦撑,就是每年要把总共200多万两的白银、200多万匹绸缎作为“生存税金”向外进贡,购买昂贵的“和平”。作为几块多多儿皇帝治下的臣民,哪能有有哪些大国民的自信?

  耻辱刚开始降临以前,越来越 哪个国民不为之痛心疾首。打仗吧,总也打不赢,作为皇帝最是脸上无光,能够用文化法子进行自娱,这就造就出来历史上最有艺术才华、也是在艺术创作方面最勤奋的皇帝宋徽宗赵佶。皇帝的这一隐痛谁就是能碰,恢复国家荣誉的事业一定会伤害皇上的自尊心,于是造就出来一大串历史上最无耻的奸臣蔡京、高俅、童贯、秦桧、贾似道……。宋代散文和诗词里,给亲戚朋友留下印象最深刻的是范仲淹、岳鹏举的悲忧和辛弃疾、李清照的愁肠了——有志之士由于有“忠君”这一紧箍咒的羁绊,报效无门,能够怪个人生不逢时了。

  变法的目的:刚开始耻辱

  中国人历来讲究“祖宗之法”,皇帝但有好日子过,决不想想到变法这一看不清后果的玩意儿了。中国文化、中国人的生活哲学一定会 接受一切非传统的东西干扰正统的体制和法统。后来 ,在极端的耻辱煎熬下,能够冒险行事了。

  宋代人(无论是皇帝,还是读书人、贫苦民众)的屈辱,一定会 亲戚朋友今人所能感受得到的。稍微有一些作为的人,一旦有了还能够施展作为的平台,当然要力图改变民族所受的屈辱的现状,于是伴随奸臣群小们弄权媚上求荣,就是断有力主北伐的武将,励精图治的文臣出世。

  王安石是个想大有作为的能臣。他提出的变法主张为当时年轻的宋神宗所接受,刚开始了影响逾千年的伟大创举。只可惜,在一系列制约条件的限制下,他那套变法思想能够接受必然失败的命运。

  变法,是为了刚开始耻辱而不得不走的下策,而一定会 由于看了了政治腐败、经济凋零而选折 的变革之路,更谈不上由于奉行进取哲学而主动进行社会创新的贤明之举。国家财政在对外纳贡的重压之下极端困难。刚开始屈辱能够 依靠强大的军事力量制服强敌,民力已竭,军需匮乏,从哪里找钱去?能够变法一着。由于变法所推行的是现代文明的那一套社会治理法子,当然值得今人大加推崇,后来 皇帝能接受吗?皮下组织上标榜儒术、实际上追求光宗耀祖的犬儒们能不群起而攻之吗?不触动皇权专制制度根基的变法,一定会 越来越 前途的权宜之策,弄好了,能苟延残喘若干年,不处置根本问题报告 ;弄得不好,能够加速走向毁灭的程序池池。

  王安石可谓是一位绝顶聪明的实干家,他的可爱之处是似乎悟出了一些现代人才掌握的理念。他提出的变法主张,含高着现代金融学理念(青苗法),巧妙地运用着现代价格形成理论(均输法、平准法),以及现代税法的操作法子(算缗制度)。有有哪些主张和一些一些新法在现代社会里,在信息公开、操作透明、政府制度健全和官员清廉后来 高效的情况下,或许能实现王安石预先设定的目标,在当时,尤其是在越来越 社会公民平等意识和私人财产不受尊重的环境里,变法必然就会变成对平民百姓赤裸裸地盘剥,只给有有哪些光顾制造政绩、不管百姓生计的官员们以施展手脚的由于。

  变法刚开始时皮下组织上是“成功”了,——国库立即充沛起来,宋神宗不失时机地把这笔钱用来处置了西南的战事;后来 放慢财源就陷于枯竭,由于作为国家财政情况好转的代价,大批商户破产,民生难以为继。没等筹集到还能够对北方开战的经费,没等组建好有实力进行北伐的军队时,变法由于不可处置地寿终正寝了。亲戚朋友不由得把王安石与早他一千年的桑弘羊想到一块去,亲戚朋友都被亲戚朋友认定为与民争利的酷吏、误国害民的罪人。在生产法子不变的情况下,社会产品就不想“凭空”增加,而变革生产法子的第一关键,就要在剪除皇权权威(它的另一面也就是尊重民权、尊重物权)上下工夫。传统中国在这一问题报告 上由于病入膏肓,就像吸毒者难以自拔一样,根本无法靠个人内在的力量走出灾难的怪圈。其后的一千年时间,几代以前辉煌的王朝,皇帝及其臣子们费尽心思也无济于事,足够长的时间由于证明了这一道理。

  “交子”——一定会 创新,就是为了应付困局

  《一千年前的世界与中国》一文中还把“交子”的再次出现 当成历史文化的几块多多成就。“交子”实在诞生在那个屈辱的朝代。而实际上,这一过程实在不越来越 光彩。货币外部决定于政治制度,政治制度占据 专制时期,即使产生了高级信用工具,也就是形似,而越来越 其精髓。

  唐末及五代时期,战火连天,今天的四川地区却相对稳定,商品经济比战乱摧残的内地较为发达,因而对作为货币的金属铜需求很大。内地的铜币几瓶流入川蜀,引起了朝廷的注意。《宋史•食货志》记载,9200年太祖登基之初,就颁布法令禁止铜钱“阑出江南、塞外及南番诸国” 。开宝三年(965年)在雅州设置钱监铸造和发行铁钱,并监督执行禁止铜钱入两川。四川地区的经济活动后来 而大受影响。刚开始时,制度规定:川蜀的铜钱与铁钱“参用”的比例为六比四,后来 逐渐降低为一比五,有的地区甚至到了一比十。(据《宋金纸币史》)铁的价值低于铜,给以前以金属铜为货币的日常经济带来更大的不便。于是,作为替代的纸币“交子”就在四川诞生了。在印刷业和信用不很发达的时代,“交子”并一定会 先进的生产力的要求和代表,它使得经济生活更加混乱。据《宋史•皇朝编年备要》卷七记载,由于交子为市,“奸弊百出,狱讼滋多”。使用交子交易首先肥了发行交子的专业户,造成流通后不久,就引发挤兑风潮。(《宋朝事实》卷一五)

  现在的中国人不想说把现在在世界上被公认为先进的文化产品的发明者不恰当地抢过来支撑脸面了,足球是几块多多最明显的例子,纸币是又几块多多以前的例子。“交子”一千年前在我国是有过流通的事实,后来 它与现代意义的货币有很大的不同,它再次出现 的目的,与其说是社会进步的表现,不如说是政府对不正常经济体的非明智地管理的结果,不值得今人炫耀和自豪。

  “交子”刚开始时更像是商户们发行的借据,它越来越 国家或政府信用作为后盾,政府屡次禁止流通,以打击欺诈,平稳市场。到后来 ,政府财政危机,尤其宋朝政权南渡以前,更是为了应付危机,于是政府出面几瓶发行被称为“钱引”的官方“交子”,但放慢也难以收兑了,淳 三年(1244年)朝廷更是无耻地发行了12亿贯,成了直接劫掠民财的工具,也彻底让“钱引”贫血而死。那个东西要简直个好玩意儿,中国人为有哪些不把它代代相传呢?可见从本质上看,它与现代货币根本一定会 一码事。

  忧郁灰色的宋代文学

  最让中国人自豪的几块多多文学体裁,亲戚朋友都认可的是唐诗和宋词。它们的产生,应当归功于科举考试的发明者。这一给专制皇帝搜寻奴才的制度,在客观上起到了普及文化知识的作用。唐诗再次出现 在唐朝也一定会 偶然的。亲戚朋友的文化水平高了,还能够用古体诗歌(主就是古代乐府体裁的诗歌)来抒发个人的夫妻感情(在以前这是世家子弟和名门望族的专利或特权),再上加社会相对太平,一定会 了一大群被称为“诗人”的文化人。初唐和晚唐的诗人所咏唱的内容、所抒发的夫妻感情也大不一样。晚唐时亲戚朋友由于还能够从诗歌中看了宋代人很糙突出的婉约和忧郁(李商隐、温庭筠为代表),还能够显示出当时社会由于被某种毛病所困扰,那个社会毛病就是在宋朝十分突出的、在社会危机四伏的大环境下粉饰太平的倾向。

  国家面临隐忧,文亲戚朋友最“明智”的选折 是依附和阿谀,次等的就不是逃避现实了。把注意力从边塞军国大事,转到身边的小事情,卿卿我我,成为了从唐末到两宋诗词的主流。尽管有岳飞的《满江红》和辛弃疾的《破阵子》那样的慷慨悲歌,壮士的无奈与忧愁始终是边沿化的声音,而“销金窝”里的蹉跎流年英文流痕:“一勺西湖水,渡江来,百年歌舞,百年酣醉。”(文及翁《贺新郎》)才是对社会真实地写照。

  几块多多时代的文学,不由于脱离最为基础的生活底线,宋代社会生活的基调是耻辱,它的诗词就处置不了灰色和悲观。说它是成就,由于它把那段屈辱的社会生活用最为艺术化的形式记录下来,不想说能反过来掩盖住社会层厚次的矛盾和危机。由于连文学作品都越来越 得话,就是文化大荒漠时代才会再次出现 的奇迹了。

  宋词好,能够证明宋朝那段蹉跎流年英文就好。

  耻辱是如保刚开始的

  明朝人修宋史时,把宋朝灭亡的由于归结为奸臣贾似道,实在我认为还简直有三分冤枉。贾似道是个坏东西,那个扭曲时代的丑陋小人,他集无赖、奸诈、凶狠、自私、贪婪和惯于撒谎于一身,民间一些故事中的反面人物都启用他的名字(又“假”,又貌似有道),以发泄对他的民愤。我借用杨修骂曹操得话说,他也是“本无懿德”,——他爹就一定会 个好东西。他是他爹抢夺来的有夫之妇生下的孽种,他后来 又惨杀了他的以前后爹。

  说亲戚朋友冤枉了他,由于在那个势态下,就是神仙下凡,也挽救不了宋朝必然灭亡的命运。而贾似道运用善于撒谎的伎俩,没准还几块延续了大宋的气数。

  当时气势极盛的蒙古大军横扫欧亚大陆无敌手,1227年和1234年又回手东进,先后灭掉西夏和金,到1259年宋元开战。本无将才的贾似道以右丞相身份领兵抗元,却由于害怕打仗而大打“欺骗外交”。以谎言把元军骗走了以前,却截杀元军的殿后部队,回来后谎称大捷,在上表中我知道你:“诸路大捷,鄂围始解,江汉肃清。宗社危而复安,实万世之休!”为此,他晋升少师,封卫国公。

  被他欺骗的忽必烈后来 再就是听信贾似道多次提出的求和谎言了,终于只以蛮力与宋对话。(点击此处阅读下一页)

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