张鸣:军阀余荫与五四传统

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  五四时期是近代以来中国人最耀眼的峥嵘时空,引进西潮,提倡新文化,追捧两德赛两先生,还上大街游行,抗议巴黎和会帝国主义分赃,在赵家楼放了一把火。接着什么都 我“问题图片与主义”,社会主义论战,科玄论战,最后是有了共产党。毛泽东一直 说五四的好话,机会他自以为是五四精神的守护神,蒋介石一直 嘟囔五四的坏话,机会在他看来五四教坏了一代青年,毛泽东什么都 我这青年之一。自延安以来,大伙的官方每年有的是发扬一下五四精神,大会开完了开小会。我确实有的而是“赛先生”一直 排在上首,但从来也如此把“德先生”丢下不管。几个年了,无论中国人外国人,都我确实五四具有划时代的意义。在大伙意识行态气味过于浓厚的教科书上,五四是现代史的开端,而许多许多似乎不如此意识行态的学术研究中,五四的分量同样足得吓人。里面的历史好像都从这里发端,里面的好多问题图片都可不都可否 还原到五四的原点。几个“救亡与启蒙”,几个全盘西化,几个唯科学主义,几个空想社会主义性质的新村主义。

  然而,每当提起五四,我有的是想到军阀,机会五四恰好存在在军阀统治时期,大总统是是徐世昌,实际掌权的则是皖系军阀段祺瑞。几个看起来乌烟瘴气的军阀表演,和后世同样的乌烟瘴气给你 要想要到,五四的作用,不是更多的是有五种精神象征,跟而是的政治操作我我确实如此如此大的关系。大伙的民族,按美籍华学得者林毓生的说法,几个特别思想文化决定论的倾向,兴亡更替,大伙一直 把板子打在学风和士风的屁股上。明亡,大伙说是学风空疏,士大夫袖手谈心性所致,晚清势危,大伙又埋怨乾嘉以来的朴学考据。五四和五四而是,尽管有好事者引入了实验主义,但什儿 思想文化决定论却依然故我,直到今天,大伙的五四情结,在有五种程度上还是老祖宗的积习。

  军阀是个坏东西,这没问题图片。我我确实,近代以来,凡带上个“阀”字的名词,有的是点骂人的意思了(在老祖宗那里,“阀阅”好像还是挺中姓的,什么都 我门我门我门 都阀才特别贬义),军阀、学阀、财阀、党阀……,细排下去,要花费还有几个。其中军阀是最为人鄙夷的,机会哪几其他人 手里有枪,属于千余年来为国人所不齿的军汉武夫,行为粗鲁,不讲道理,看上哪个女学生,就要拉去当姨太太的。不幸的是,五四前和五四后,政坛上主角却可不都可否 了是军阀,有枪的,说话声音就大。声音大的人什么都 我光干坏事,五四上街抗议的而是,学生一批批被抓,北大法学院都改了监狱,好像当局依然心如石铁,什么都 我不理会。而是的转机,大伙的教科书说是上海工人一声援,北京政府害了怕,赶紧命令中国代表拒绝在和约上签字。我我确实,当时声援的不仅有工人,还有军阀,闹得最凶的当属号称善战的北洋军阀第三师的师长吴佩孚,此公时在湖南前线(南北军阀混战的前线),一直 在报上抨击卖国贼,今天一篇新式的《驱鳄鱼文》,明日一通仿《讨武曌檄》,上海护军使卢永祥我我确实也在帮腔,所谓上海的罢工的严重后果云云,我我确实什么都 我他拿来吓唬北京政府的。到底谁最后起了作用?我知道你不清,但要花费可不都可否 了说军阀的起哄如此用。

  在这里,我所要说的无须什么都 我声音大小的问题图片,问题图片的关键,在于几个声音大的人所作所为对而是历史的影响。思想家的思想有影响,军阀的政治举措无须就如此影响。《新青年》风靡海内,销量最多时不过万余,下层的百姓根本就告诉我该为什么会么会办 回事,什么都 我知道也理解不了。而军阀的政治操作,动辄波及十万的士兵机会成百万的老百姓,让大伙过了几个年还记忆犹新。五四而是的军阀,还青春恋爱物语喜欢弄出点动静。直系军阀吴佩孚一直 在想辙让部下崇拜其他人 ,一边动作夸张地做秀,一边做“精神讲话”,告诫部下,上下级什么都 我君臣,人人有的是讲究五常八德。他其他人 则坚持“五不主义”,其中“不借外债”和“不进租界”还青春恋爱物语做到了。胶东的军阀刘珍年也想人家崇拜他,最好的方法是让部下士兵人人佩带他的像章,背诵他的句子。像章是瓷质的,句子有的是本。那个掘了西太后并乾隆陵墓的小军阀孙殿英,如此句子,更可不都可否 了做“精神讲话”,但人家搞起了一一4个多教门——庙会道,其他人 什么都 我道首,所有几万官兵有的是道徒,军队编制和教里的组织相互重叠。他身边还有一一4个多一直 会神灵附体的“口”,孙殿英发布命令,往往什么都 我神谕,难怪人家的士兵掘坟的而是胆子如此大。

  做事不如此赤裸裸的有的是。大伙利用宗教的仪式和精神来进行精神教育和控制,无须直接让部下官兵崇拜大伙其他人 ,但结果却更好。唐生智割据湘南的而是,碰上了一一4个多顾和尚,不知该为什么会么会办 就迷上了藏传佛教。人家青春恋爱物语能把佛法讲成忠义和爱国,讲还不算,干脆领着法师一一4个多营一一4个多营地给全军将士受戒,官兵受戒后,发给受戒证章一一4个多,竟然给你练成一支佛军。相比起来,冯玉祥似乎比唐生智洋气许多,人家看上的是基督教。当然,解释出来的基督教教义倒也差不不要 ,也是爱国、爱群和忠义。冯玉祥的军队,全军领洗(有外国记者说他用水龙头干的,我我确实不确),每营配有随营牧师,开办基督学校,按时讲道做弥撒。自然,大伙都叫他基督将军。

  动静更大,不仅在军队上作文章,而是把文章做到割据地方的老百姓头上的,有的是几位,比如山西的阎锡山,什儿 日本士官学校的毕业生,把日本军国主义的社会组织,搬到了山西农村,将山西农村重新编村,整个组织起来,一套是村、闾、邻的行政网络,一套是各种社会组织像“息讼会”、“监察会”等等。村闾长有的是省里登记在案的官员,由政府发给补贴,对所辖村民握有生杀予夺之权,阎锡山管大伙叫“村干部”(这要花费是干部什儿 日本词的首次引进,对于一4个多多政权不下乡的农村来说,什儿 变化我我确实是不要 了,用当时山西老百姓句子说,什么都 我“灭门知县安到老百姓的炕头上来了”)。村干部和社会组织首领,将所有管理工作分解成一一4个多个项目,定期检查,每个农民有的是接受检查。有思想或行为不端者,马上进行思想教育,教育不好,则送到县上的“莠民工厂”去劳动改造。武力监督执行几个最好的方法的,则是由现役军人派回农村组织的保卫团。凡农村的成年男子,有的是加入保卫团,保卫团既是正规军的保送入学 队,同時 也是农村的警察,村干部要动武的而是,靠的什么都 我保卫团。广西的李宗仁和白崇禧有的是什儿 的表现,什么都 我大伙吸取了在山东邹平搞乡村建设的粱漱溟的许多作法,农村组织化实行政、学、军三位一体化:县、乡、村三级,既是三级行政组织,也是三级国民学校体制,又是三级民团,每级的行政首脑,也兼任民团和国民学校的校长,在改革同時 ,实现干部年轻化、知识化。

  现在大伙该知道了,在五四而是的二三十年代,军阀们还青春恋爱物语做了不少事情,而几个事情对而是的政治以及政治文化一样具有影响。宗教式的团体凝聚和控制,而是有过;农村的行政化和社会化组织控制,而是有过,甚至连村干部什儿 名词,还在叫着;其他人 迷信和崇拜,而是有的是过,连像章大伙都佩带过,每人还不止一一4个多(古代的皇帝也搞其他人 崇拜,但人家想什么都如此像章的高招)。我我确实,而是的人也如此讳言大伙从军阀那里学了几个,毛泽东就一4个多多说过,枪杆子里面出政权,什么都 我跟军阀学的,而是“老师”有名有姓,什么都 我他的老乡谭延闓,说人家从来不做空头的省长,一直 要督军兼省长。

  思想家和知识界创造着历史,而军阀、土匪、马贼、帮会龙头、兵痞以及各色乡村能人也在创造历史。在一一4个多存在动荡的前现代国大伙家,后者的能量从来就不比前者小,影响更不比前者小,恰是机会动荡和变化,使得哪几其他人 格外的活跃。可惜的是,大伙的历史学家却很少注意过什儿 点。中国政治的资源,其来源我我确实不尽是西方的,日本二道倒的,俄国二道倒的,还有本土的,本土的什么都 我尽来源于典籍和先贤,还有不少我我确实真特别下三滥。

  历史什么都 我一4个多多,养料吃下去机会会吐,但不耽误把垃圾当点心吃。

  5003年6月25日夜里,于京北清林苑。

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