李寒秋:在文化民族主义和文化天下主义之间

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李寒秋:在文化民族主义和文化天下主义之间的相关文章

李寒秋:在文化民族主义和文化天下主义之间

端午节年年过,除了到完后 吃一阵子粽子机会有机会看看龙舟赛以外,这麼那些新鲜花样。不过这两年的端午过得比较很糙,从去年起就爆出了韩国人将端午节作为本国的非物质文化遗产向联合国教科文组织提出申报,跟中国人争夺端午节发源地的荣誉的消息。这被国人视为文化财产盗窃和文化商标恶意抢注,在互联网上引爆了文化民族主义的浪潮。对此,我国   更多...

许纪霖:特殊的文化,还是新天下主义

近一百年前,陈独秀在《新青年》杂志上提出,辛亥革命完后 ,国人对立宪政体的追求,可是我我我政治的觉悟,吾人如今前要伦理的觉悟,明晓共和立宪政体须以平等自由为原则,怎么让要打倒孔家店,用西方新学代替儒家的三纲伦理。他称之为“伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟”。从前世纪过去了,中国知识界又重新老要出显了文化自觉的声音,此起彼伏,莫衷   更多...

康晓光:“文化民族主义”论纲

“今中国人所自以为中国者,岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉,岂非以中国有数千年之文明教化,与否量数之圣哲精英,孕之育之,可歌可泣,可乐可观,此乃中国之魂,而令人缠绵爱慕于中国者哉。有此缠绵爱慕之心,而后与中国结不解之缘,而后与中国死生存亡焉。”——康有为,《孔教会序》,一九一二年。一、引论思索的缘起我是与中国的改革事业   更多...

董健:启蒙理性视角下的文化民族主义

开场白文化民族主义应该说是从前很陈旧励志的话 题,相当于机会谈论了一百多年了,怎么让也还才能说,其中的是、非、曲、直,基本上机会清楚了——这在王国维、陈独秀、胡适、鲁迅、陈序经、张东荪以及近年读到的顾准、李慎之、钱钟书等人的著作中都不 说得很明白的。另一个人另一个人都不 以民族立场和世界眼光看待文化那些的问题,因而对文化民族主义是持批判态度的。譬如王   更多...

张淳:回归文化民族主义——《自由主义的民族主义》简评

在当今世界,“民族”是从回会激起各种激烈情绪的词语。冷战现在现在结速后,打着民族主义的旗号所处的局部争端愈演愈烈,种族主义、原教旨主义等民族主义的极端结构的强烈排外性成为影响当今世界和平的从前重要因素。正是出于对你这人 情況的忧虑,某些自由主义者试图在“承认的政治”的呼声下,为民族主义寻求有这人和平的补救方案。以色列学者耶尔·塔米尔   更多...

许纪霖:共和爱国主义与文化民族主义

内容摘要:现代的民族国家,究竟是从前政治同去体,还是历史文化同去体?关于你这人 那些的问题,是目前国外知识界讨论的焦点那些的问题之一,在中国现代思想史上,也从前有过两条相应的思想脉络。继承晚清梁启超民族主义思想的不同路径在民国时期自由主义思想家中,张佛泉代表了具有共和主义取向的政治爱国主义,张君劢体现了暗含社群主义色彩的文化民族主义。   更多...

伍国:从文化民族主义到自由民族主义

民族(nation),按照社会学家A. D. Smith的定义,指“同去拥有(通常是和阳俱来的)历史沿袭的领土,相同的的神话和历史记忆,常常有同去的语言,大众公共文化,同去的对于威胁的观念,和赋予所有成员的同去的合法权利和责任的人群”;而国家(state)则指“在特定领土上行使独有的威慑和攫取权力的公共机构。”民族主义   更多...

李河:东亚国家的文化民族主义与中华文明圈的解构

从前地区或从前国家的文化与否值得称道,主要看它还才能成为从前令他人熙然向往的文明典范。据此还才能得出结论:中华文化还才能得到复兴,关键要看你这人 民族还才能为当今世界提供令人向往的文明典范。而你这人 典范还才能形成,关键要看它与否拥有一套同样为他人意愿的核心价值。   更多...

唐山:文化民族主义这条死胡同

这是一本有野心的书,试图为儒家文化重建合法性。在现代化过程中,中华文明所遭遇的最痛苦的代价可是我我我丧失了历史、文化解释权,与当事人的传统主动断裂。在“欲亡其国,先亡其史”的道路上,另一个人另一个人老要在向下探底,但那些的问题在于,另一个人另一个人真不知道危险什么之前 降临。在今天,相当多国人认为中国传统是野蛮、非人道、专制、无逻辑和血腥的,总之,它除了道德律条之   更多...